修辞场、语象系统、修辞认知和文学阅读——以《故都的秋》为分析个案

    “秋”，是郁达夫散文《故都的秋》中语用频率极高的语象，全文约1600字，“秋”出现43次。一般情况下，同字高频重复是修辞之忌，但在《故都的秋》中，却屡屡出彩。“秋”，是这篇散文的关键词，也是我的文学阅读的语言入口。
    一、“秋的歌颂与悲啼”：两个修辞场
    “秋的歌颂与悲啼”属于普泛意义上的“秋天的书写”，这是一种集体无意识。“有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沉，幽远，严厉，萧索的感触来。”郁达夫的感慨是对的。但下面的叙述却容易引起误解：“有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废色彩，所以中国的诗文里，颂赞秋的文字特别的多。”千万不要因为有这后一句话，就以为中国诗文里，颂赞秋的文字特别多。既然带着很浓厚的颓废色彩，那么颂赞秋的文字之外，一定回荡着悲音。汉语“秋士”很能体现中国文人对秋的悲情。所以，郁达夫又说：“但你若去翻英德法意诗人的集子，或各国的诗文的Anthologe来，总能够看到许多关于秋的歌颂与悲啼。”读欧阳修的《秋声赋》、峻青的《秋色赋》，可以明确地听出秋的悲啼与歌赞，读苏东坡的《赤壁赋》、郭小川《秋歌》，就很难认定是悲秋，还是颂秋，但仍然流贯着“秋的歌颂与悲啼”的集体无意识，郁达夫《故都的秋》属于后一种。郁达夫体验秋的深味，讲述秋的悲凉，希望留住秋的深味、秋的悲凉。我们很难说作家是在“颂秋”还是“悲秋”。但以“颂秋”和“悲秋”为情绪基调的修辞场，仍是一个隐在的美学平台。这是一种无法挣脱的修辞场，它的形成可以进行语义还原。
    在汉语经验中，“秋”的本义是“庄稼成熟”：“百谷各以其初生为春，熟为秋。”（蔡邕《月令章句》）百谷以“熟”为“秋”，用的就是“秋”的本义。“庄稼成熟”，是谷物 阅读全文