子曰：「君子求诸己，小人求诸人。」（《论语•卫灵公》）。求诸己，就是凡事求之于己，首先从自己方面来要求。就是要审视自身的长板（优势、长处）加以提升、发展和利用；省察自身的短板（劣势、短处）加以延长和改进/或克服和避免。这也是中国古代提倡的待人处事的基本原则。具体说来，可以表现于几个方面。
人们工作不如意，往往怨天尤人，埋怨别人不了解自己，总觉得自己是怀才不遇，大材小用，牢骚满腹，情绪低落，于是对工作采取消极态度。不是积极地从自己方面去想，只是埋怨别人,这就是「求诸人」。正是针对这种情形，孔子提出要「求诸己」。他说：「不患人之不己知，患其不能也。」（《论语•宪问》）。不怕别人不了解自己，只怕自己无能。他又说:「不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。」（《论语•里仁》）。意思是不怕没有职位，怕的是自己没有能够任职的才能；不怕人家不了解自己，而是要积极主动地思索、搜寻、创造和培养使自己可以为别人知道的能力、本领和方法。他还说：「君子病无能焉，不病人之不己知也。」（《论语•卫灵公》）。君子忧虑的是自己无能，不忧虑别人不了解自己。他反复说明，最重要的还在于自己究竟能不能自立，能不能担当大任，真正可怕的不是别人不了解自己，而是自己的无能。
「求诸己」，在这里就是要立足于努力增长自己的才干和能力，「求为可知也」。这是一种现实而积极的人生态度，有了这样的态度，人就会自强不息，也就不会因为别人不了解自己，甚至误解自己而懊恼了。因此，孔子又说：「人不知而不愠，不亦君子乎？」（《论语•学而》）。不被别人了解而不愠怒，不也是君子的品格吗？在现实生活中，总免不了会有不为别人了解，甚至被人误解的情形。面对这种情况，怨天尤人无补于事，甚至可能使事态朝着更加不利于自己的方向发展；而一个人在社会中立身的根本，还在于自己有无能为人所知、所用的德和
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