首先，是对当代语文教育思潮的辩证整合。

１９５３年把语文课教成文学课的做法流行全国，１９５８年把语文课变成政治课，１９５９年和１９６１年两场语文教学方面的大讨论促成的共识：“语文是一种工具”，以及１９８７年以后至上世纪末，语文界又呼吁要突出语文的文学或人文因素，由此我开始了语文味的思考，提出了从语文课本到教学过程 以及教学方式方法等方面的语文味的和谐统一研究。

其次，是对异化了的语文教育进行改造的必然。

语文课“串味”太常见了。当今的语文教学，存在着大量不属于语文的东西，或把语文课教成其他学科知识的拼盘，或把语文课异化成其他学科的“保姆”。应试化、技术化，使语文教学失去了自由、自我与自尊；机械化与模式化又使它丧失了本真与个性。一个本应是最艺术化最富有情趣的教学领域，变成了枯燥、乏味甚至讨厌的代名词，缺乏甚至没有语文味的语文课充斥着许多课堂。要改造当今的语文教育，就必须纯化语文课本、语文教学过程 和语文教学方式方法。有鉴如此，２００１年３月，我提出“语文课要教出语文味”，并做了比较详细的阐述。

第三，是对中国古典美学中“滋味”范畴的创造性转化。

中国古典美学家将“味”这一概念创造性地转化成中国古典美学的基本范畴和逻辑起点，它的基本涵义是“意味”或“趣味”。它是一个既具体又抽象的概念。说它具体，是因为一讲到“味”时，要讲的对象一定是达到了一个比较高的程度，一般层次的东西是够不上用“味”来谈论的。说它抽象，是因为一讲到“味”，便进入了一种模糊或只可意会不可言传但比较高的境界。由此可见，“味”在中国传统美学中是一个高层次的概念，是一个不容易说清楚的概念，而且一旦说清楚，往往就是“不够味儿”或“味道不足”，所谓“大羹无味”。受此启发，我认识到，汉语文课程和教学也是一门艺术，它的审美个性和最高境界也应该是“有味”，那就是“语文味”，以语文味为逻辑起点